Автор определяет праздничность как способность к подлинному разгулу и радостному празднованию, а фантазию - как способность представлять себе радикально альтернативные жизненные ситуации. Он предполагает, что возрождение как праздника, так и фантазии омолодит современную духовность, имитируя средневековый праздник дураков, где праздновалась духовная жизнь, в то время как политические церковные традиции подвергались общественному осмеянию и оценке.